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A: Antecedentes de la
Criminología (Edad Antigua, Edad Media, Ilustración)
La escuela clásica tiene un desarrollo basado en la
filosofía de la Ilustración, que considera a todos los hombres como seres
libres, iguales y racionales, por lo cual podían actuar responsablemente como
individuos. Por tanto, no consideran diferencias entre el individuo que viola
la ley y quien la respeta. El interés no se encuentra en el actor, sino en el
acto. Concibe al delito como creación jurídica y la violación de la norma como
un rompimiento del pacto social.
A
lo largo de la historia, en distintas épocas, diferentes hombres de ciencia han
tratado de descubrir el origen de la criminología, sin estos poder demostrar su
origen. La lucha contra el delito y el estudio de los delincuentes y del
castigo data de la antigüedad. Filósofos como Sócrates, Platón o Aristóteles ya
hablaron sobre este tema, atribuyendo los delitos a deficiencias físicas o
mentales e incluso a la herencia. Platón su obra titulada "Las Leyes"
consideraba el crimen como un síntoma de enfermedad del alma, el cual tiene
tres fuentes:
- ·
Las pasiones (ambición, avaricia, cólera, lujuria, envidia, celos,
etc.)
- ·
La búsqueda del placer
- ·
La ignorancia
Igualmente, otros hombres de
ciencia muy pocos conocidos como Van Kan, Havelock Ellis y G. Antonini, se
dedicaron a investigar el origen de la criminología, dejándonos un legado sobre
los enfoques especiales y sistemáticos del estudio del problema de las causas
de la delincuencia y de la conducta anormal del delincuente.
EDAD ANTIGUA: En la Edad
Antigua surgieron interrogantes por resolver el enigmático misterio de la
génesis criminal, de esta manera grandes filósofos y pensadores dieron sus
primeras aportaciones.
Pensadores importantes de la Edad Antigua:
Empezando en la gran China:
La dinastía Shang (desde 1401, Yin) que
duró desde 1766 a 1122C. ya se
establecía el uso de la huella dactilar para garantizar los documentos, por ejemplo
un contrato de matrimonio.
La Dinastía Chou
que duró de 1122 al 240 a. C. Ya se preocupó para llegar a establecer castigos,
aunque estos se diferenciaban de los castigos religiosos. Se sancionaba ya el
pillaje con castigos corporales, por ejemplo se les cortaba el dedo pulgas.
Confucio: nacido el 551
a. C. en Qufu, República Popular China y muere el 479 a. C. en Lu, Dinastía Zhou.
El nombre habitual de Confucio en chino mandarín es Kǒngzǐ,
literalmente «Maestro Kong».
Se ocupó en
varias ocasiones de analizar el fenómeno criminal, así afirmaba que hay cinco
tipos de delitos imperdonables:
1.
El hombre que medita en secreto y practica bajo capa de virtud.
2.
Incorregibilidad reconocida y probada contra la sociedad.
3.
Calumnia revestida con el manto de la verdad para engañar al
pueblo.
4.
Venganza, después de tener oculto el odio por mucho tiempo, en las
apariencias de la verdad.
5.
Formular el pro y el contra sobre el mismo asunto, cediendo al interés
que se tenga en pronunciar una u otra cosa.
Confucio
señaló que cualquiera de estos cinco crímenes merece castigo ejemplar. En el
primero, segundo y en el tercero notamos aspectos de peligrosidad criminal; en
el tercero y en el quinto, formas de criminalidad dorada; el quinto puede ser
un delito producido por la administración de justicia.
Confucio decía: “Ten cuidado de cometer un crimen
porque tendrás el castigo correspondiente.”
Sócrates: nace en 470 a.C.
en Alopece, Antigua Atenas, Antigua
Grecia y muere el 399 a. C. en Atenas,
Antigua Grecia.
Sintió la preocupación del hombre,
considerando al hombre desde una perspectiva distinta, el de la interioridad;
enuncia él " pon tu interioridad a la luz”. Sócrates no se equivoca al
manifestar que " una vida sin examen no es vida”, nadie hace el mal
sabiéndolo. El verdadero hombre sabio siempre actuará virtuosamente. El hombre
que hace el mal sólo esta desorientado y confundido, la felicidad es el
resultado de la bondad. El malvado nunca es realmente feliz aunque se sacie de
manjares, aunque disfrute el máximo de su riqueza. Quien vive oprimiendo a
otros nunca puede sentir la felicidad verdadera del hombre virtuoso. Quien vive
justamente es feliz, aunque pase pobrezas, sufrimientos y muerte. La justicia
entre otras virtudes no es más que sabiduría. Debe enseñarse a los criminales a
no cometer más infracciones, proporcionándoles instrucción y la formación que
les hace falta. Si a pesar de la instrucción, si a pesar de conocer lo que
hacen, algunos criminales hacen lo contrario, esto es señal de que están locos,
y no tanto de que sean malvados, pues " ninguno hace el mal voluntariamente”.
Locos o por lo menos estúpidos, deben considerarse todos los delincuentes,
quienes no conocen el bien o carecen de libre albedrío.
Su teoría se basa en
el areté (virtud). El hombre que comete un delito es escaso de areté. Como
filosofo establece los valores. La virtud es el valor fundamental para que el
hombre tenga que comportarse como tal. La falta de virtud o areté hacía
que el hombre se encamine hacia el delito. ¿Cómo que cultiva—y sé la obtiene—esa virtud?
A través de la educación. Hombres con falta de educación para la obtención del
areté son proclives al delito. Por eso para Sócrates el fin de la pena es la
reeducación.
EDAD MEDIA: Las
ciencias ocultas, tuvieron gran desarrollo durante la Edad Media y el
Renacimiento, pero actualmente algunas tienen hoy en día una gran cantidad de
adeptos e investigadores.
Algunas ciencias como quiromancia
buscan explicar el destino humano y la personalidad por medio del estudio de
las manos, mientras que otras como la Astrología y la Demonología inquieren en
fuerzas ocultas y sobrenaturales. Pero todas ellas tuvieron relación con la
Criminología, pues en su momento intentaron dar explicación a la conducta
desviada.
Pensador importante de la Edad Media:
Enrico Ferri: nace el 25
de febrero de 1856, en San Benedetto Po,
Italia y muere el 12 de abril de 1929 a sus 73 años en Roma, Italia.
Fue un
político, escritor, periodista, criminólogo, sociólogo italiano, director del
diario del Partido Socialista Italiano Avanti!
Ferri y la criminología: creía
que las razones por la que el hombre era delincuente eran ajenas a su voluntad.
Para Ferri el delito no existía, creí que existían enfermedades con las que se
venía o se adquirían con el paso del tiempo que nos hacía cometer delitos. Se
centro en el estudio de la psicología porque creía que eran las responsables de
crear la criminalidad en las personas.
Estas características incluían el habla, la escritura, los
símbolos secretos, el arte y la literatura, así como la insensibilidad moral y
la falta de repugnancia a la idea y ejecución de la ofensa, previo a su
comisión, y la ausencia de remordimiento después de cometerla.
Creía
fielmente que los sentimientos como la religión, el honor y la lealtad no ayudaban
al comportamiento criminal, porque estas ideas eran muy complicadas para tener
un impacto definitivo en la moral básica de las personas, eran otros
sentimientos como el amor y el odio los que influenciaban grandemente ya que
tenían más poder sobre la moral de las personas.
Resumió su
teoría al definir la psicología criminal como una resistencia defectuosa de las
tendencias criminales y las tentaciones, debido a una impulsividad
desequilibrada que caracteriza solo a los niños y a los salvajes.
Postulaba
que las penas deben aplicarse sólo en razón solamente de la peligrosidad del
delincuente, mientras que la naturaleza y extensión de estas serán las
necesarias para neutralizar la peligrosidad.
ILUSTRACION: Contra
el marco jurídico-criminal apenas descrito es contra el que reaccionó la Ilustración
del S.XVIII proponiendo un nuevo sistema penal y procesal, cuyos máximos precursores,
serían de un lado, un aristócrata de Burdeos, Montesquieu, y de otro lado
-estrictamente penalista-, el Marqués de Beccaria.
Pensador importante de
la Ilustración:
Montesquieu:
nace el 18 de enero de1689 en Castillo
de la Bréde, Francia y fallece el 10 de febrero de 1755 en País, Francia.
Fue el primero en consignar en sus escritos
ciertas consideraciones penales en relación con la necesidad de reformar todo
el orden político-social. Así, las ideas penales Montesquieu, que servirían
posteriormente como piedra angular sobre la que otros autores asentarían las
bases del nuevo sistema penal, se derivan de reflexiones mucho más amplias
sobre la sociedad política.
Todo el ideario político de Montesquieu
parte de un paradigma básico en la
Ilustración: el estado de Naturaleza.
La primera frase con la que comienza
Montesquieu Del espíritu de las leyes resume la tesis central de su pensamiento:
«Las leyes en su más lata significación
son las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas».
Señala el pensador francés que el hombre
sólo cede al Estado aquellas manifestaciones de estos derechos naturales que
pongan en peligro al resto de la sociedad.
Nace
entonces lo que conocemos como “poder político”. Como consecuencia las leyes penales no serían
sino el precio que cada ciudadano ha de pagar por la defensa
de su libertad y seguridad en la comunidad
política constituida.
Dicho esto recordemos que el único fin por
el que la Naturaleza concede un poder
coactivo o ius puniendi al Estado es, para
Montesquieu, la prevención, y el derecho
penal como canalizador de dicho poder
coactivo debe ser moderado y proporcional. Es
el denominado fin utilitarista (preventivo)
del Derecho Penal, que por primera vez
ponía en entredicho la finalidad
retributiva o expiatoria que hasta el momento se había
venido utilizando.
Para Montesquieu, la severidad y
desproporción que caracterizaba al Derecho Penal del Antiguo Régimen, a través
de las cuales la Monarquía hacía alarde de su poder divino, no sólo suponían
una contradicción en sí mismas con los principios fundadores del estado social,
sino que eran completamente ineficaces a los fines del Derecho. El ‘espíritu de
la moderación’ era, para Montesquieu, el propio de un legislador ilustrado:
“nunca se debe usar con los hombres disposiciones extremadas, sino economizar
los medios que la naturaleza nos da para dirigirlos. Si se examina la causa de
cualquier relajación, se verá que procede de la impunidad de los delitos, y no
de la moderación de las penas” . La “dulzura” o “suavidad” de las penas,
términos ampliamente empleados en la Ilustración, también responden al espíritu
humanitario y filantrópico del siglo. De hecho, parece que éstos son rasgos que
los ilustrados asociaban al progreso de las Luces en la cultura política de
Europa cuando Montesquieu afirma que “sería fácil probar que en todos o en casi
todos los Estados de Europa las penas han disminuido o aumentado a medida que
se acercaban a la libertad o se alejaban de ella”. La consecuencia inmediata de
tales ideas sería la revisión y crítica de ciertos tipos de penas, como la
tortura, la confiscación de bienes, e incluso la pena de muerte.
En conclusión
Establece que las causas del delito están en la corrupción o deformación de
un estado de las leyes.
Distingue
cuatro clases de crímenes:
1. Las que ofenden a la religión,
2. Las que ofenden a la tranquilidad,
3. Las que ofenden a las costumbres y
4.
Las que
ofenden la seguridad del Estado.
NOTA: LA MAYORÍA DE LA INFORMACIÓN INDICADA A SIDO TOMADA DE FUENTES
FIDEDIGNAS DEJANDO UN POCO DE LADO LAS LECTURAS DISPUESTAS EN EL APARTADO DE BIBLIOGRÁFICA DE ESTE MÓDULO.
BIBLIOGRÁFICA:
https://www.monografias.com/trabajos102/origen-evolucion-teorias-y-aspectos-historicos-criminologia/origen-evolucion-teorias-y-aspectos-historicos-criminologia.shtml
CREADO POR CRISTAL CASCANTE CHAVARRÍA.
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